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关于基督徒常用语及解释


                           基督徒常用语及解释

哈利路亚

   希伯来语的音译,用于敬拜中的欢呼,意思是"你们要赞美耶和华"。哈利路是"你们要赞美"。而"亚"是上帝的名字。所以有一首基督徒耳熟能详的诗歌是"哈利路,哈利路,哈利路,哈利路亚,赞美我主。"

以马内利
   出现在《圣经.新约》里,希伯来语的音译,翻译出来就是"神与我们同在",表明耶稣生活在人当中。施行拯救和审判。这个词的出现是为了说明耶稣降生的事实。天使对约瑟说:“……你要给他起名耶稣……人要称他的名为‘以马内利’。”(太1:21~23)可见这个词是代表上帝籍着耶稣降世表明他与人同在,意义深远。

查经

   "有空吗?欢迎参加我们的'查经'班。"

   "查经",简言之便是查考《圣经》。但是,当教会提到"查经"时是有更特殊的含意的,通常指一群人在一起查考《圣经》,而方式大概有三种:一是讲员式,即有一人主讲,可能是某段经文,也可能综合数段经文,这种方式着重于经文本身的了解和《圣经》一贯的思想,偏重神学体系。第二种是依循已编好的材料来讨论。第三种则是选定一段或数段经文后,大家自由提出自己读完的收获。后二者人数不宜过多,通常一组五到八人,惯称"小组查经"。

   有关查经的一句名言是:"字句叫人死,唯有经意叫人活",所以要深入了解经文的原意,用以作为生活准则。这样,才能在生活中表现出来,至于《圣经》里到底说了什么,让人如此费心查考?抱歉,这儿三言两语说不完,您还是去参加"查经班"吧! 

探访
   "喂!张姊妹啊,今晚有没有空?您初来教会,我们想去'探访'您,不知道方不方便?"

   "探访"是教会中再熟悉不过的字眼了,可是初来教会者恐怕仍对这'专有名词'心存疑惑。说穿了,"探访"不过是探望、拜访而已,可是为何会发展成一种教会特有文化呢?这是因为教会很强调彼此相爱,若是新朋友或是有会友生病了、结婚了、有困难……我们自然会表示关心而登门造访一番。又因我们的关心,照顾是带着由上帝而来的福气,所以基督徒的互相探望就成了一种恩典的流通,而多数的探访也会以祷告作结束。正因如此,"探访"也就有别于一般的"串门子",无论是拜访的方式、谈话的内容都含有信仰交流的目的。 

交通
   常听基督徒在谈话中交通来,交通去的,好不自在,然而什么是交通呢?照《圣经》的教导,这的确是一项重要的基督徒生活内容,《圣经》吩咐我们彼此相爱,要有群体交往生活,《圣经》是很重视信徒互动生活的,所以常说你们要彼此这种有来有往的互动、交谈便是人要和人们交通一下,便是指他依上帝的教导要和我们分享生活经验,并愿聆听我们的回应,这个方式本可译作交谊,但为了与一般的游乐方式区别,交通便成了基督徒的专用术语,专指基督徒交换生活体验。交通的内容可以是信仰的,也可以是生活的,但别忘了它是一种互动,否则若只是单方面发牢骚,恐怕以后别人再也不敢跟你交通了。  

主日学
   "本教会周日上午有主日学,欢迎参加。"

   "主日学"?礼拜天不是放假吗?怎么还要上什么"主日学"?

如果说成主日学校,也许就容易懂了,"主日"者,周日也。为什么叫"主日"呢?很简单,因为这一天是要去敬拜主的日子。"主"者,万物主宰也,所以敬拜主的日子就是主日,也就是周日(这就是为什么您不容易在周日邀请基督徒朋友也去玩的原因,请体谅。)至于这些人在主日去教会学什么呢?小孩子多是听《圣经》故事,大人们则有程度不一的内容,从自然科学到人文现象,无所不包。目的是为了从各种角度认识上帝,当然《圣经》的研究仍是重头戏。主日学提供我们在一般学校学不到的东西! 

作见证
   "下周将有一位姊妹来人们中间作见证,请大家多邀请新朋友参加!"我们在教会里常常听到这样的话。

   "作见证"是专指一个人向别人说明上帝做的一些奇妙的事,或者是叙述某些事件与人物带给他的影响,但必须跟基督信仰有关才行。所以当一个人作见证时,多半是告诉别人他认识上帝以后的改变,或是说明他接受信仰的原因和过程,由此可知作见证是一种经验的传递,与讲道大不相同。大部分的人都满喜欢听见证的,一方面因为有很高的故事性,一方面这是别人生命的经验,更显出信仰的真实和踏实。其实真正的基督徒每天和上帝都有活泼的亲密关系,此外,好的品行,也都是天天为主"作见证"! 

基督徒
   "我是一位基督徒,我愿意跟你分享我的信仰……"

   《圣经》上记载,相信耶稣的人被称作基督徒是从安提阿这个地方开始的,而原来的意思是"小基督",中文翻作"徒"也很容易明白。至于"基督"则是"君主"的意思,所以这可不得了,基督徒不就成了"小君主"吗?可惜,当时耶稣被称为基督却是轻蔑过于尊敬,因为很多人不想信他是天上的君王,直到他从死里复活,这些相信他的人才放胆传这个真理,奇怪的是,基督徒所到之处总是带来一些震撼和能力,也的确影响了当时的社会。直到今日,经过历代基督徒二千年来的耕耘,"基督徒"已经成为一种"招牌",代表诚实、有爱心和敬虔。不过在此提醒所有的基督徒们千万洁身自爱,免得砸了招牌,辱没了主耶稣的名。 

重生得救
   基督徒一提起"重生得救",便是"不知从何说起"状,偏偏牧师又喜欢强调"重生得救"的重要,为什么会这样呢?

   "生"好像"风"一样,人们无法探究发生的过程和原因,但确有其事。每个人都有从母腹出生的经验,这是第一次的"生",但一个人想进上帝的国则必须有第二次的"生"(即"重生")的经验,这一次的生不同于第一次的地方就是:"重生"的生命由上帝而来。重生以后就要学会弃旧更新,生活方式也愿意遵行真理,还要常常向上帝承认过去所犯的错(所谓"认罪悔改"),并邀请主耶稣进入心里,那么,就会得着一份新的生命。不可思议吧?您不相信吗?这真的值得一试!

慕道友
   在教会的聚会中我们常可听见如下的报告:

   "今天有些'慕道友'在我们当中,我们请他们先自我介绍。"

然后你就会看见一群人东张西望寻找"慕道友",而"慕道友"通常也不知道自己就是"慕道友",而坐在旁边的带她(他)来的人就会推推他……

   "慕道友"的确是个不容易明白的用语,"友"者,朋友也,"慕道"者,渴慕真道也,"慕道友"简言之就是追求真理的朋友。因此如果台上的人说"请追求真理的朋友们自我介绍"恐怕也不太奇怪,但是听惯了慕道友,倒觉得"慕道友"的确是既文雅又友善的称呼,但又因为"慕道友"不容易立刻被听懂的缘故,所以很多地方宁可选择"新朋友"代替"慕道友",不过,二者毕竟有别,因为新朋友也可能只是来看一看,不一定是为"慕道"而来,而"慕道友"则是有心想认识信仰的人,所以教会为了慕道友就开了"慕道班",会对其有系统地介绍信仰的初阶。 

罪人
   "我们都是罪人,所以需要上帝的爱。"

   "又来了,又来了,我最讨厌人家说我是罪人。"

   "对呀!我又没有人偷又没有抢,哪来的罪?"

   "基督教什么都好,就是说每个人都有罪,最不好!"

   "你们误会了,基督徒的罪是能被赦免的……"

   "不管如何听到罪就讨厌,何况,又被说是罪人,……"

   

   上述对话大概是一个基督徒最容易和人发生冲突的模式之一。确实,大部分的中国人都相信,尽管人非圣贤,但只要痛下决心,人人皆可为尧舜,加上中国人道德意识高,以不断自我提升之际,宁愿去探讨生活,也不愿堂而皇之谈起惊心动魄的"罪"字。奉公守法之一介平民,何罪之有?教会却一再用西化之观念指责我为"罪人"!

   也许在争论下去之前,我们先来看看《圣经》对"罪"的定义:在罗马书中说罪是"亏欠上帝的荣耀",简言之就是"不像上帝"。这真是抽象吧!具体而言,则是在言行、意念中不能保持像上帝一样完美,这就是"罪"。"开玩笑,这可能吗?那不是天下乌鸦一般黑?"您答对了,《圣经》确实说古往今来每个人都是罪人。于是有人说:"标准太严苛,自讨苦吃嘛!"说的也是,好端端地谁愿意活在"罪"的压力下呢?不过,年岁渐长,人用尽方法也除不去良心中的"罪恶感",则是事实。可见,不论律法对罪的定义有多大差异(各国法律标准不一),但人心对罪的实质仍有相当程度的认同,而各地教会要解决的,也正是这个问题。除去文化差异,《圣经》中的"罪"其实正类似中国人所谓的"错"或"过"。而"世人皆犯罪",正是"人非圣贤,孰能无过"!

   《圣经》说:"爱能遮掩许多的过错",所以教会既强调"罪"也强调"爱",因为在上帝的标准下,爱才是唯一的赦罪途径,于是乎,"我们都是罪人,所以需要上帝的爱"也就成立了,建议您下次有机会别排斥罪(这个字),多了解爱(上帝)吧!

中保
   "中保"原意并不是"保证人",而是"拉拢双方的人"或"审判诉讼的人"。

   《圣经》强调上帝和人之间需要桥梁,虽然这道裂缝是因为人先背叛上帝,但上帝主动设立"中保",恢复神和人之间的关系。旧约里的摩西、亚伦、约书亚等众先知及众祭师,引导百姓更认识上帝,并且也传递上帝要对百姓说的话。当主耶稣降世时,这种长期的"中保意识"终于真正完成了,因为透过了耶稣的降生、代死、复活,上帝和人的隔阂已完全破除了,象征神人和好。正因如此,耶稣死时,圣殿的幔子才会由上而下裂为二半。《圣经》记载:主耶稣复活后,在天上为我们代求。"在神与人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。"(提前2:5) 

退修会
   有一次在教会中有一位会友好奇地问师母:"牧师呢?怎么没看见他?"师母微笑以答:"牧师?他去参加退修会了啊!""退休?他不是还很年轻吗?怎么这么快就退休了呢?"这可是真人实事哩!常听基督徒说参加某某退修会,不明就里的人还真搞不懂。不管是"退休"或"退修"指的都是暂离工作或熟悉的环境,让自己好好休息,也可以充充电再出发。换句话说也算是"整修'内'部"了,如此一来当然会找一些山明水秀的场地"隐居"片时。至于时间的长短可由教会或个人安排。    

主内肢体
   某日,有一位新朋友走进教会,拿起周报一看,赫然印着:"肢体消息……"顿时如陷五里雾中!

   "肢体"是《圣经》的观念,《圣经》教导我们,信徒如同一个身子,只是分属不同的肢体,"因此以一个肢体受苦,全身就受苦"来教导大家彼此担当,同时也说明基督才是"头",每一个肢体都接受"头"的指挥。这样的关系,耶稣也曾以葡萄树与枝子来比喻。总之,大家是一体的,而这样的关系,主要是从上帝而来,也因此有"主内"之称,表明大家在主里面是一家人。

   于是教会肢体各司其职,有人是"嘴"擅表达,有人是"耳"擅倾听,有人是"脚"擅探访,有人是"眼"擅观察,有人是"手"勤做事……,一同配合便成了完整的身子,所以只要是真正接受这个信仰的人就能互称"主内肢体"了。 

 

敬拜赞美
   "敬拜赞美聚会是干嘛的?"

   "听起来很不错,是嘉年华会吗?

   稍微接触过基督徒的人一定会发现,他们口里常常提"敬拜赞美"这四个字!

   "敬拜"与"赞美"分别是《圣经》中很古老的名词了,而不管是人或天使,敬拜的对象都只有一位,就是创造宇宙的主宰,上帝也特别强调除了他一位真神以外,不可另拜别神,因为根本没有别的神,人只是用许多东西"取代"上帝而已。因此,"敬拜"形成《圣经》中很独特的观念,不只指宗教仪式的一种,更是要人专心认定独一真神,就像孩子出于天性认定生身之父一般。

   "赞美"是人与人之间也常产生的互动,但《圣经》中有相当多的篇幅是在叙述人与上帝的互动,其中,人对上帝的赞美便是最常见的,从上帝的创造万物到他本身的性情(比如:我们会赞美一个人说他很体贴,这便是赞美他的性情)都令人赞叹不已。唯一要注意的是,切不可以为上帝好大喜功,好听谗言,便来一番阿谀诌媚,毕竟敬拜、赞美都是出自对上帝的认识和发自内心生命的反应,勉强为之即索然无味了。

   近几年,透过有心人的推广,加上成功的音效和曼妙的音乐,使"敬拜赞美"变成一种盛大的仪式,这在国外很早就由潮流演变成一种派别了。下回您若有机会不妨前往参加,但是别忘了,如果真的要参加,可得出自内心!若只是看热闹、凑兴头,甚至看笑话,那就劝您别去!  

老我
   在教会的祷告舍,您可能听到下列祷文:"父啊!求你对付这个'老我',好让我有你的生命……"

   人性本善或本恶一直是很大的争议,但是二者都存在却是不争的事实。基督徒常用"罪"形容自己内心的挣扎与痛苦,所以在教会就会常听见基督徒彼此劝告要"对付老我",这可能包含:您的大小姐脾气,或是背景造成的敏感、自卑或嫉妒……总之,不是从上帝而来的生命性情都可称为"老我"。

   "老我"之"我"字即是将问题集中在自己身上,先天遗传也好,后天学习也好,都可能会造成生命中的某些遗憾。

   你的"老我"会不会常出现呢?《圣经》也教导我们要"更新自己",愿意试试《圣经》里记载的方式来更新自己吗?快去请教牧师或者基督徒朋友吧! 

小组
   "这礼拜的小组聚会,将讨论婚姻生活,欢迎参加。"

   "小组?是不是会员制的?"

   "小组"确实是被广泛使用的一个词,什么执行小组、策划小组,大凡一个组织中的小单位都可以冠上小组二字,问题是教会里的"小组"又是什么呢?所谓"小组聚会",那就是教会中很平常的一种聚集,大约三到十人不等,在一起唱唱诗歌、读读《圣经》、分享生活经验,或者针对某个主题探究,正如一般小型读书会,不同的是,内容多是与信仰有直接或间接的关连。

   小组的优点很多,每个人都能充分表达意见,并且得到关怀,机动性又高,因此常被教会使用。《圣经》里曾说,只要有二、三个人同心求告上帝,上帝就会在他们当中。这是很奇妙的,参加"小组"来帮助自己成长也不失为一个好方法。 

领受
   在教会的聚会中常听牧师说:"谁对这段经文有'领受',可以提出来分享。"

   到底什么是"领受"?说穿了,就是接受,用在教会里则多半将对象指向上帝,领受的内容更由有形的物质提升为无形的力量,因此,我们说"领受"上帝恩典、"领受"能力、"领受"教诲,而最常用的便是"领受上帝的话"了。

   除了从上帝"领受"以外,有时也会从别人"领受",那是因为有许多感受是上帝藉别人给我们的,所谓"彼此相爱、互相成全"就是这样。只是,"领受"是非常主观的,一不小心就会沾上霸气,认为自己一定是对的,因此,切记从上帝来的"领受"一定是带着温柔和谦卑的。

先知
   "先知?未卜先知吗?可不可以请他帮我算命?"

   "先知"是非常具有神秘性的字眼,以致许多人都心存羡慕。但实际上,"先知"真正的意思却是"代言人",在旧约历史中,上帝常常拣选一些人担作"先知",即上帝对他们说话后,他们再转告给众人,这个方式也称为一种"启示"。启示的内容则包括预言、安慰和警告等。而先知所宣示的话有一个共同点,便是都提及上帝的救恩和耶稣的来临。

   《圣经》中的先知系统在旧约后便停止了,直到耶稣降生前,出现一位名叫约翰的施洗者,他是耶稣的开路先锋,可谓"最后的一位先知"。其实,上帝要对人说的话都已载于《圣经》中,我们倒不必去羡慕别人,而应好好研究《圣经》!

异象
   "我们要求主使我们作个有'异象'的人,不要作糊涂人,也求主给我们有国度的'异象',不要心胸窄小。"

   如果您到教会去,保证常听到这种话,而且保证您满头雾水。

   在《圣经》中很重视"异象"。因为"异象"的来源是上帝,有其清楚的指示及意义,绝不同于"胡思乱想式"的白日梦。

   到了后来,这个词更广泛地被运用于教会中,是因为它可被解释为一种属灵的眼光,更浅显地说,"有异象"便是知道该为上帝做什么,也知道上帝要我做什么,所以,目前常用的说法有二种:一是"上帝给我一个异象",一是"我有一个异象",这便是广义的运用了。

属灵
   "哇!你看李姐,一看就知道非常'属灵',不像我,当这么久的基督徒,还是没什么'属灵'的气质。"

   去过教会一段时间的人都会发现,教会里不一定常争论对与错,反而更重视"属灵"与否的问题。可是听来听去,这似乎是一种极为抽象而又艰深难懂的概念,到底什么是"属灵",什么又是"不属灵"呢?一般人的观念总不免认为:面带微笑,言语轻柔,举止有度……流露出某种基督徒的气质就是"属灵";若不然也得多多聚会,手持《圣经》,目露虔诚的眼光唱诗,或是皱着眉头,喃喃地祷告,才算是"属灵"。也因此,长久以来这顶"属灵的大帽子"不知害苦了多少有心追求信仰的人。

   在《圣经》里有一位相当"属灵"的人,名叫保罗,但却有人攻击他"言谈不雅、其貌不扬"。可见,"属灵"不是外在的。

   "属灵"这个词的出现是记在《圣经》中,而且多半和"属肉体"、"属血气"作一强烈的对比,意即将我们这个人和所做的事件一种区别,看看我们所做的是否合乎《圣经》,或是率性而为。

   因此,所谓"属灵"指的是一个人可以尊主为大,思想、言语、行为都不违反上帝的心意;而"不属灵"就是以自我为中心,对自己的欲望妥协的。一位基督徒应该是"属灵"的,活出上帝的形象,而不是"属肉体"顺从肉体的情欲,一方面相信上帝,一方面却向自我的罪性屈服。

   当然了,要作"属灵"的人是必须舍己的,愿意与自己的旧我争战,说来虽然辛苦,但却绝对值得的,也是应该的。

   你也希望作个"属灵"的人吗?千万别灰心,你一定做得到!因为只要你愿意接受,上帝会赐给你一个新生命!

爱筵
   "母亲节教会举办爱筵,请大家勇跃邀请人参加。"

   也许,您也曾被邀参加这一类的聚会吧!参加的人每人带一、二道拿手好菜。不过,爱筵并不同于一般"饭局"或"聚餐",关键便在于"爱"字,早期教会便常有"爱筵",《圣经》中却责备一些教会只有"筵"没有"爱",在《圣经》描述中,这些人只顾吃喝,却没有照顾穷人的需要。今日虽然极少有吃不饱的穷人,然而,"爱筵"的"爱"却依然重要,因此,在忙碌的生活中藉着餐会达到彼此交流、关怀的目的才是最要紧的,至于食物本身就不是那么重要了。如果没法子亲手做,也可以买些可口小菜;如果做不出满汉全席,也不妨做个精致点心聊表诚意,若是死要面子,就大失其趣了!总之"醉翁之意不在酒",下回请您多享受"爱"胜于"筵"!

吗哪
   《圣经》记载很久以前,上帝带领他的百姓出埃及时,为了方便百姓赶路,就每天在旷野降下"吗哪"供百姓拣食。据《圣经》记载,这种小东西味道如蜜,是随处可拾的,不过,却限定在日出以前要拾好,否则太阳一出来就熔化了;而且,一定要每天早晨都来按量拾取,若想偷懒"屯积粮食",存到第二天就不能吃了,这是代表了上帝的信实和他的照顾,但也说明了人的责任。

   于是,教会中现在便惯用"吗哪"来比喻"精神食粮",更贴切的说,应该是"灵魂的粮食",那就是每天都要读《圣经》、祷告,作为我们一天力量的来源。而用"吃吗哪"这样的形容,可以更具体地让基督徒自省是否"每天"来支取信仰的真实力量,也提醒基督徒,上帝依然每天关心、照料我们,一如数千年前按时降下吗哪供应他的百姓一样。

恩赐
   "告诉你,王姊妹很有服侍人的'恩赐'。"

   "服侍人为什么要有'恩赐',只要是个勤快的人就好了。"

    "我也答不出来,不如去问我们牧师,他很有沟通的恩赐。"

   "恩赐是一种特别能力吗?是不是一种特异功能?"

   "恩赐"是教会中最常提及的词:"这人有讲道的恩赐,那人有探访的恩赐。"名堂之多,令人目不暇接,教会俨然卧虎藏龙状,其实恩赐的意思很简单,绝不如想象中的奇特,更甭提什么"特异功能"了。

   《圣经》中提到"恩赐",原来的意义是"礼物",上帝赐给人不同的礼物,而《圣经》明文提出的恩赐包括:医病、行异能、说方言、翻方言、讲道、信心、辨别诸灵、智慧的语言、知识的言语等,根据《圣经》的原则,这些恩赐的目的是为了造就人和教会,并且这些恩赐虽不同,却都是由独一真神所赐,不是一种属于地上的能力,而是一种属天的能力,我们称之为"属灵的恩赐"。上帝给人不同的恩赐是希望人彼此配合,也因此,没有一个人可说,我有一种独立的恩赐,可已不与人配合,任谁有再多的恩赐,他还是需要"爱"。

   既然恩赐是"礼物",那么,收到礼物应该是高兴、感谢而没有骄傲,倘若有人应自己的恩赐而骄傲,只是显出他的无知与幼稚罢了!尽管如此,拥有恩赐而自夸的人还是不少,所以,《圣经》也吩咐人用恩赐要合宜,不可滥用,要为自己的恩赐作个有智慧的好管家。

   就应用的智慧来说,我们有才干被主使用,都是上帝赐的礼物,所以每个基督徒都会有某些"恩赐"的,你是否了解自己的恩赐呢?请你珍惜、善用!

服事
  只要与基督徒相处一天,你就可体会"服事"这个词被用得多频繁,你可以听见人问:"最近'服事'如何?"或"你'服事'多不多?"更听传道人呼召:"基督徒没有'服事'是不行的……"

  "服事"虽然是人们熟悉的词,但是在一般场合并未被广泛使用,反而是《圣经》中不断提到这个词,久而久之,它几乎成了基督徒的专用术语了。"服事"本来就不带有任何深奥的含义,却与我们的生活十分有关。《圣经》中提到"服事",并非特指对上帝,而多指人与人之间的互动、帮忙。例如耶稣就说过:"谁愿为大就要服事众人",所以"服事"也可以说是以"爱"为出发点的服务行动,对象可以是上帝。由于《圣经》很强调彼此相爱的实际行动,所以这个词在教会中自然而然被广泛应用。于是,无论是对人,还是对上帝,统称"服事"。

呼召
   "呼召"是教会内运用很广的词,最常见的就属布道会中的"呼召"了,通常事奉人员会问台下的人:"有没有人愿意在今天晚上接受耶稣作你的救主?"这是其中一种"呼召"。

   《圣经》里的确用了许多次"呼召",指的是上帝呼唤一个人做某事;此外,上帝也呼召整个以色列民族,为的是在世上为祂作见证,上帝还曾经在夜里提名呼唤一个名叫撒母耳的小男孩呢!

   而我们最关心的恐怕便是:上帝还在"呼召"吗?上帝确实仍在呼召迷失的人,呼唤他们"出黑暗,入奇妙光明。"所以,"呼召"是指上帝在我们心里感动我们,问我们是否愿意接受祂的能力,拥有新生命,问我们是否愿意舍己走十字架的道路,忠心地事奉祂。

捆绑
  "捆绑"在日常生活只是个平凡的字眼,但在教会的用语里却是蛮严重的情形哩!例如有的夫妻失去起初的爱,陷在婚外情的"捆绑";有的青少年失去方向,陷在放纵自己的"捆绑"中;也有男人忘却家的温暖,而被事业"捆绑"……总言之, "捆绑"是在失去平衡、失去真自由、失却人生的根、找不到真理的情形下产生的偏差行为。万一被"捆绑"了,怎么办呢?在《圣经》中,耶稣说要进一家夺取物品须先绑住壮士,意即"捆绑人心里的恶势力才是释放的根本之道"。因此,在教会中我们常听见在祷告中会求上帝捆绑撒旦、释放人的心,俨然进行着一场无形却激烈的战争。

   没有人的心灵是完全自由的,除非我们已经捆绑了那无形的恶者。也许,您现在有一个行动想让自己从某些"捆绑"里释放出来,事不宜迟,快向上帝求助吧!

圣餐
   今日各教会中所举行的圣餐仪式大同小异,只是次数多寡较不统一而已,常见是按月举行,也有隔周或每周举行的,方式均依《圣经》中耶稣的榜样,惯称"守圣餐"。

   圣餐是耶稣在被钉十字架前"最后的晚餐"中所设立的。当夜,主耶稣用饼比喻作自己的身体,用葡萄酒比喻作自己的血,说明自己的生命是为众人舍的。耶稣将饼擘开,并和酒一起分给他的门徒,吩咐他们以后用这个方式纪念他。饼是代表基督的身体,杯是基督的血,我门每逢吃喝的时候,是要记念耶稣基督,表明主的死,直等到他来。因此,圣餐最重要的意义是纪念主耶稣为我们舍命。基督徒应该先求上帝赦免自己的罪,再去领这饼和酒。

末日
   "末日追近了,你们要悔改。"

   "末日?地球要爆炸了吗?"

   "地球要爆炸了,我们不就死了吗?怎么悔改?"

   人类对于末日的来临一向充满了臆测与不安,在教会尤其强调审判的观念,因此,到过教会的人自然会在众人言谈之中接触到"末日"的观念!

《圣经》里的确具休描述了末日的景象,大致含有两层意义:

一、末日是一段时期:这一层意义可用"末世"形容更加浅显,指的是在世界毁灭之前,整个世界所呈现的乱象,包括各种旱灾、水灾、气候变化和大小战争。至于这个时期究竟有多久,则众说纷云。

二、末日是指地球毁灭的那一天:这一层意义从字面就可以得知,当末日来临,主耶稣会审判万民,然后会有一个"新天新地"降临,同时这也是人类历史的结束。

   据《圣经》的启示,末日来临的确因为人的罪,由于人的管理不当,造成社会不公、人心财坏,甚至对自然环境的破坏,这些状况使人类必须要接受上帝审判。

   尽管末日是无可避免,上帝却仍在寻找愿意向他顺服的人,因此《圣经》一方面预言末日,一方面积极提醒人们要悔改、要警醒,不可醉生梦死。只要回归真理,重新回到上帝的怀中,审判时自然不害怕。

   也许我们已身处阶段,离"那一天"也不远了,不知道您预备好了吗?

天使
   "昨晚我梦见天使向我显现。"

   "你是说有一对翅膀,手持仙女棒的可爱小女孩吗?"

   

    在您的印象中天使是什么样子?依据《圣经》记载,天使往往有好几对翅膀而不只是一对,同时天使是没有性别的(绝不是我们常见在喷水池中间的那种种雕像)。

    天使的工作,第一就是与魔鬼争战,这个部分的天使长名字叫"米迦勒"。第二个是"报信",例如:耶稣降生时,在旷野有一大队天使报信给牧羊人,这个部分的天使长名字是"加百列",就是他向童女马利亚显现的。第三个是"敬拜",有许多天使在服事上帝,有唱歌的。

   《圣经》称天使为"服役的灵",而提起人为上帝的儿女,可见人的地位比天使更高,所以,上帝的天使保护我们是千真万确的。

阿们
   "祷告奉耶稣的名,阿们!","奇怪,你们基督徒为什么祷告结束时要说阿们呢?常听你们说阿们,到底是什么意思呢?"

   这句话几乎是每次祷告词最后的"公式",基督徒也常说阿们,但阿们并不是结束的意思,原是希伯来语,原意为"是,上主"或"盼望是这样"。在旧约圣经中多被用来同意别人的话,不论是祈求或咒诅。它也是宗教礼仪的闭幕词,而在新约圣经中,"阿们"也用在礼仪或经文上,通常被译为"实实在在、确确实实"的意思,用在祷告结尾是请求上帝垂听我们的祷告。而耶稣常说:"我实实在在地告诉你们",所以这是个很慎重的字词。因此,当你们在祷告结尾时,别忘了诚心地求上帝垂听,好好地说:"奉耶稣的名,阿们!"

原文地址:基督徒常用语入门作者: 金鑫
原文地址:
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6a8bf7760100l0yy.html